Дивали (известный также под названием Дипавали) это индуистский „Фестиваль Огней”, который отмечается в конце октября и начале ноября.
Дивали это самый популярный праздник в Индии. По одному из календарей его считают праздником Нового года и урожая. «Фестиваль Огней» празднуется как символ победы добра над злом, и в знак этой победы повсеместно зажигаются свечи и фонарики. Светящие фонарики являются главной декорацией праздника, они украшают статуи животных и богов. Во время празднования Дивали, большие города и маленькие деревни озаряются огнями. Разноцветные огни иллюминации сверкают на деревьях, террасах, стенах домов. Вечером рассыпаются искрами бенгальские огни и фейерверки.
Перед праздником люди украшают двери листьями манго и цветами, а над входом рисуют "ранголи" - цветной орнамент и зажигаются глиняные лампы, которые символизируют пять элементов - воздух, огонь, воду, землю и пространство. В домах устанавливаются статуи бога Ганеша и богини Лакшми, которым предлагаются сладости и цветы. Неотъемлемым элементом праздника являются подарки для друзей и родственников.

[ ?]
Дивали это время радости, подарков и семейных встреч, а также многочисленные культурные мероприятия. Дивали продолжается 5 дней, каждый из них приурочен разным легендам и обычаям:
• В первый день празднований индийцы купаются в святых реках и жертвуют богу смерти лампочки с прасадам (освященной едой). Вечером совершается Лакшми-Пуджа.
• Второй день называется Нарака чатурдащи. В этот день Кришна победил демона Нараку и освободил от него 16 тысяч принцесс, заключенных в тюрьме.
• В третий день Дивали отмечается индуский Новый год. Этот день посвящен памяти матери Лакшми - богиня процветания и изобилия .
• В четвертый день Дивали происходит пууджа Холму Говардхана.
• Последний день посвящен сестрам и называется Бхратри Дуй. В этот день братья посещают своих сестер, выражая им свою любовь.
Неотъемлемым обычаем праздника является купание при свете звезд перед восходом солнца. Таким образом, люди очищают свои души и тела, отбрасывают грехи прошедшего года и принимают надежду на наступающий Новый год.

http://www.pepe.com/ru/events/-312
http://poindii.ru/talk/divali-indiyskiy-novuy-god-
Второй день - это Чхоти Дивали, также известный, как Нарака-чатурдаши.
С этим днем связана такая история, Нарака-асур после нанесения поражения Индре захватил прекрасные серьги Адити и захватил шестнадцать тысяч дочерей девов.
Узнав об этом, Сатьйабхама, супруга Шри Кришны, была разгневана таким поступком Нарака-асуры и его неуважением к женщинам. Сатьйабхама обратилась к Кришне с просьбой дать ей шанс уничтожить асуру. Также, легенда повествует, что Нарака-асура имел проклятие, согласно которому его могла убить только женщина. Когда Кришна и Сатйабхама прибыли к асуру, завязалась жестокая схватка, в ходе которой Нарака-асура был сражен Сатйабхамой.
Дочери девов были освобождены из темницы и были приняты Кришной, как его супруги.
Так, в день Наракачатурдаши, вмешательство Кришны и Его суприги привело к убийству Нарака-асура, освобождению дочерей Богов и возврат драгоценных серег Адити. Когда асура был побежден, то Боги в знак того, что победа одержана, нанесли на лоб Кришны кровь асура, в знак Его победы. А когда Кришна вернулся в свои владения, то его тело массажировали, используя душистые масла. А тело омывали чистой водой и прохладной, смывая пыль после сражения.
После отдыха, Кришна со своими супругами отправился совершать пуджу в честь Маха-Лакшми, вопрошая о богатстве и процветании для жителей Двараки.
Богиня Бхуми, мать Нарака-асуры, объявила, что этот день не должен быть днем скорби и траура, а наоборот должен встречаться радостью и празднованием.
C тех пор, в этот день принимают омовение с использованием масла, веселятся и зажигают лампады. На юге Индии, в честь памятования победы Кришны, готовят смесь из гхи, рисовой муки и кумкума, разбивают кокос, как символ уничтожения асура и наносят друг другу тилаки красного цвета.
Сегодня, в третий день Дивали вспоминают как после победы в жестокой десятидневной битве с Раваной, Рама, Сита и Лакшмана собрались возвращаться в Айодхью. Люди приветствовали Их радостными возгласами, а боги сыпали с небес цветы.
В это время в Айодхье Бхарата, любящий брат Господа Рамы, с нетерпением ждал Его возвращения. Каждый день, все эти 14 лет, Бхарата страдал, думая о том, что Рама, Лакшман и Сита были вынуждены уйти в лес из-за глупой прихоти его матери, Кайкейи. Он правил Айодхьей от имени Рамы, но сам жил как монах-санньяси. А на троне стояли деревянные сандалии Господа, которые Он оставил брату, уходя в изгнание.
Вместе с жителями Айодхьи Бхарата устроил пышное празднество в честь возвращения Рамы. Дороги и улицы были чисто вымыты и разрисованы цветными узорами (ранголи). В воздухе витал аромат цветов и ароматических масел. Дома украшали цветы и гирлянды, и везде горели свечи и лампады. На улицах было не протолкнуться – все жители вышли встречать Своего Господа, которого не видели долгих 14 лет…
Бхарата и Рамачандра обнялись, омывая друг друга слезами радости. Затем Рама выразил почтение Кайкейи, матери Бхараты, а потом Своей матери – Каушалье, а также Сумитре, третьей жене Своего отца Дашаратхи.
Через несколько дней Рама был торжественно коронован на царство. Он правил Айодхьей настолько совершенно, что все ее жители, включая животных и деревья, были неизменно счастливы….
Свет – черта божественного, тогда как тьма – знак отсутствия Бога. Тамаси ма джйотир гама – «Не оставайся во тьме, иди к свету». Этот путь – из ночи в день – это путь духовного восхождения человека, путь к торжеству Бога в нашей душе.